Изот диброва, рыцарь кубанского кобзарства

изот Диброва, рыцарь кубанского кобзарства « Мы кубанские Украинцы казацкого рода». Людмила Макаренко. Еще и сегодня почти столетний кубанский казак из Краснодара Мусиенко Филипп Карлович (родился 9 октября 1900 году в станице Марьинском) вспоминает декабря бандуриста из станицы Васюринськои Василия Даниленко (1897 рождения), Михаила Ореха и Зота Дубраву из станицы Пашкивской. Виртуозным исполнением народной инструментальной музыки Даниленко так он был очарован, что и сам «пробовал Бринько на бандуре, она мне очень нравилась», а игру и пение Михаила Ореха каждый вечер не мог дождаться, когда же будет транслироваться его выступление по радио. Это был 1926. И еще раньше Филипп Карлович имел счастье видеть и слушать одного из титанов кубанского кобзарского исполнительства Изота Андреевича Дубраву. Путешествовал он тогда с сольными лекциями-концертами. Прибыл в станицу Марьинском с Елизаветинськои и, дав концерт, поехал на Новомишативську, а там и дальше. Пропагандируя бандуру и украинскую народную песню, Зот Андреевич перед выступлением в процессе выполнения своего репертуара говорил к слушателям, ненавязчиво втулмачував им, «кто мы и чьи мы дети, и за что закованные». Здесь Филипп Карлович цитирует по памяти одну из исполняемых кобзарем песен: "Встает туча из-за лимана, а другая с поля. Заплакала Украины, такая ее судьба.

most expensive panty

Зажурилась, заплакала, как ребенок. Никто ее не спасает, Козачество погибает ... "На этих словах кобзарь прекращает игру и делает объяснения, комментарии. В процессе концерта выполнял и большие произведения мелодекламацией, речитативом. Их содержание Мусиенко вспомнить уже не смог. Пел какую песню и сам заплакал. Женщины тоже начали плакать, а потом ушкварив веселой, и все засмеялись после слез ...Об исполнительской манере и влияние на аудиторию Зота Дубравы рассказывает А. Доргайленко в статье «Бандурист», опубликованиий в газете «Вольная Кубань» № 69 от 27 марта 1919 года. (Достаточно редкое явление в кубанской кобзарской истрии). Цитируем его полностью в переводе на украинский язык: "Сегодня нашу станицу (Вареникивську — А. Н.) посетил бандурист станицы Пашкивской изот Андреевич Диброва. По этому случаю после занятий в школах были собраны ученики, и господин Диброва рассказал им несколько ярких эпизодов из истории казачества, сел и сыграл несколько украинских песен. Игра и пение произвели большое впечатление на детей. Случайно здесь присутствовали несколько летних казаков. Музыка и пение подействовали на них так, что они плакали. "Вечером в зале одноклассного училища концерт бандуриста слушали взрослые. Он им на украинском языке подал короткий очерк истории казачества и украинского народного инструмента бандуры. О впечатлениях от лекции-концерта рецензент говорит: «Сказать, что впечатление было огромным, — мало сказать, оно было колоссальным!» При первых звуках песни все присутствующие замерли. На лицах видно было, как в человеческие души западали слова и как в сердцах отзывалась мелодия. Песня пленила, каждый переживал, многие плакали. Потом не один говорил, что впервые в жизни случилось, чтобы песни так близко пришлись по сердцу. Впоследствии господин Дубрава переключился на веселые мотивы, и надо было видеть, как произошло изменение. Все лица расцвели. Летний казак вызывающе разрыхлил усы и вот-вот пойдет вприсядку. По окончании выступления многие из присутствующих просил еще и еще сыграть и спеть. Приезд господина Дубравы был свежей струей для нашей станицы, долго-долго его будут помнить и взрослые, и дети. Он своей игрой и пением побуждал нас пережить лучшие минуты в жизни. "Отзыв-рецензия констатирует: З. Диброва дает в один день два концерта, охватывая все возрастные группы станицы. Его концерт — это концерт-лекция. Присутствующие дети не одной школы, а нескольких школ. Итак, в организационном плане все было налажено на самом высоком уровне. С аудиторией бандурист общается на родном украинском языке, родном и ему, и присутствующим. (Тогда это была обычная вещь на Кубани, а теперь?) О влиянии на слушателей лучше рецензента не скажешь: он был колоссальным! Нелишне заметить, что и зерно попало в благодатную почву. В конце концов можно выразить сожаление, что при наличии на то время большого количества бандуристов на Кубани, в станице Вареникивський их выступления были редкостью. Ценность рецензии в том, что она зафиксировала типичный выступление художника, который четко определил свою гражданскую позицию и неуклонно ее реализовал через посредничество Бандуры и Слова. Впоследствии, после 1919 года, о З. Диброву, как об одном из самых кубанских бандуристов пишет Олесь Панченко в публицистически-историческом очерке «Разгром украинского возрождения Кубани» (Лос-Анжелос. Калифорния.1973).О. Панченко «прибыл на Кубань в период украинизации как работник ДВУ (Государственного издательства Украини) для распространения / на Кубани / Украинско книги» и принадлежал к жертвенных работников-Энтузиастов, "что будили национальное сознание потомков запорожцев — черноморских казаков, раскрывали местной населения глаза на славное прошлое Запорожье и Украине вообще ". (Там же. А. Юринак. «К читателям». с.5-6).В разделе «Театральное, хоровое и музыкальное искусство» О. Панченко подает чрезвычайный факт из истории коллективного кобзарского исполнительства. Он пишет, что отрадным явлением было то, что по поручению министерства образования Украинской Центральной Рады И. Стешенко в 1917 году на Кубань были отправлены капеллу, состоявшая из 20-ти бандуристов, для пропаганды идеи объединении Кубани с Украинско Народной Республикой. С большим увлечением и со слезами на глазах станичники слушали выполняемую капеллой бандуристов хоровую песню: "Собрались все бурлакиДо родного дома, здесь нам мыло, здесь нам любоЗ печали спеть ...Екатерина, враг баба, что ты наделала? Степь широкая, край веселийТа и погубила ... "Как известно, первую капеллу бандуристов создал Василий Емец (1890—1982) 1918 года в Киеве во время Гетманата. Это был «Хор кобзарей» из восьми человек. А тут вдруг двадцятиособова капелла уже в 1917 году! Этот факт, кажется, нигде не подтвержден в истории кобзарства, но и игнорировать его нет оснований. Возможно, капеллу было организовано для гастрольной поездки на Кубань, как и хор Кошица в Западную Европу, а по возвращении она была вынуждена самоликвидироваться. Далее О. Панченко отмечает, что, кроме вышеназванной капеллы, на Кубани с той же целью гастролировали и «одиночные бандуристы», в числе которых называет Гайдамака и Игната Хоткевича, который «время от времени выезжал на Кубань, популяризируя среди казаков игру на бандуре» . Данный факт подтверждает и газета «Кубанский край» еще от 12 марта 1913 года в статье М. Завадського «Кобзарь Галайда». (Галайда — один из псевдонимом Г. Хоткевича). "Из местных бандуристов, — пишет О. Панченко, — следует вспомнить и таких, как вот казак Емец и казак станицы Пашкивской Диброва и его дочь, часто участвовали в концертах в Краснодарском клубе «Нацмен», выполняя в дуэте и соло думы о запорожском кошевого Костя Гордиенко, думы о Нечая и другие "(с.60).Козак Емец — это новое имя, зафиксированное О. Панченком. Что это не Василий Емец — несомненно. Кубань он посещал в 1913 и 1916 годах, после Национальной Революции находился в эмиграции. Клуб «Нацмен» размещался на углу улиц Красной и Чапаева. Его закрыли во время разгрома, «украинизации» украинского народа Кубани. Итак, на протяжении деятельности клуба Зот Дубрава был активным его участником как бандурист. Это, в конце концов, утверждает и украинский кубанский писатель и бандурист Кузьма Катаенко (1903—1980) в своем «Жизнеописания» (1979). Во время обучения на украинском отделе Кубанского Рабфака с 1926 по 1930 год он работал председателем украинской секции клуба «Нацмен». Секция имела разные кружки: драматический, хоровой, бандуристов и другие. В последних были "знаменитые бандуристы как Море, Диброва, Ридкобородий, Семенишин, Кузьма Нимченко и другие ...»