Женские танцы в процессе возрождения украинского народно-сценической хореографии часть 2

В противовес массовой культуре, традиционная этнонациональное культура и народное искусство, в частности, хореографическое, представляют вечные ценности. В этих вечных ценностей относится и идеал украинской женщины, священной ипостасью которого является идеал Матери-Берегини. «Высшие ценности — вечные, и им следует отдавать предпочтение над ценностями меняющимися и тленными», — правомерно утверждает С. Гатальская в работе «Философия культуры». Высшие ценности существуют в мифологическом среде: "...Священное, святость, которые воспринимаются интуицией как высшие ценности «и которые в самом ощущении и» предпочтении "существуют как ценности, ближе к абсолютной ценности. Поэтому миф, повествующий какую священную историю, первое действие, которое состоялось в начале времен и персонажами которой были боги или герои-цивилизаторы, фиксирует абсолютную истину. И, рассказывая о том, как что-то произошло, миф дает образцовую модель не для одних ритуалов, но и для любых других аспектов человеческого бытия: пищи, отношений между полами, труда, учебы. А когда существуют образцы, человек в ежедневных поступках подражает им. Ведь существенное слово, которым является мифическое сообщение, слово чаще всего, как отмечал М. Гайдегер нужно для того, чтобы быть понятным и стать достоянием для всех, стать словом на каждый день ".
Вам необходима качественная фармакология? Вы можете купить туринабол на champions-pharma.com
С Гатальская подчеркивает, что, создавая фундамент традиции, миф обеспечивает «укорененность» человека в жизни, убеждает, что мы принадлежим к постоянной сообщества, цели которой не временные и не мелкие: "Ценность мифа заключается в том, что он возвращает всем окружающей среде ту смысловую насыщенность, которая скрыта от людских глаз «завесой обыденности». Снять «занавес обыденности», которая тормозит возрождение искусства народно-сценического танца, — первоочередная задача современных искусствоведов и хореографов. Это означает, что надо прежде всего радикально пересмотреть зужили подходы в исследованиях и сценической интерпретации народного танца, которые насаждались в сутки тоталитаризма. Освобождение теории народного хореографического искусства от неадекватных подходов позволит открыть и актуализировать не только социально-бытовой, обыденный, а сущностное содержание женских танцев. «Основополагающий принцип мифа ... — это священное в противовес обыденному», а священное — «это тот специфический акцент, которым мифологическое сознание отличает предметы». Обыденное (массовая культура и т. д.) не может конкурировать со священным, а тем более — заменить его. Поэтому принципиально мифологическая народная хореография всегда будет фундаментальным компонентом национальной культуры. По нашему мнению, такой концептуальный подход к интерпретации женского танца в украинской народной хореографии обеспечит его оптимизацию в контексте общего процесса национально-культурного возрождения Украины. Итак, нас не должен пугать агрессивное наступление массовой культуры, предлагает модные, но недолговечны, временные, часто — фальшивые «идеалы»: в противовес ей народное хореографическое искусство утверждает высокие идеалы и вечные ценности национальной культуры. Выводы 1. В условиях тоталитарного давления и расцвета фальшивой советской мифологии были лишены возможности актуализироваться глубинные, сущностные пласты художественной образности женских танцев в украинской народной хореографии. 2. Национально-культурное возрождение в независимой Украине характеризуется поиском праоснов отечественной истории, стремлением расчистить ее источники, восстановить корневую систему этнонациональной культуры. Поэтому толчком к началу долгожданного возрождения украинской народной хореографии должно стать системное осмысление ее истоков — женских обрядовых танцев. 3. Потребность системного изучения женских танцев диктует необходимость радикального обновления концептуальных подходов, аналитического инструментария теоретико-методологической базы украинского хореографического искусствоведения. В частности, срочного пересмотра требует классификационная схема хороводов, предложенная А. Гуменюком. Многослойный и многофункциональный обрядовый комплекс, который исторически сложился в украинском этнокультурные, обусловил наличие двух типов обрядов и праздников — календарной и семейной обрядности. Согласно сформировались и два типа хороводов, имеющий прежде всего отражать классификационная схема. 4. Проблему соотношения мужского и женского хореографического лексики в украинской народно-сценической хореографии К. Василенко решает в социологическом, а не эстетическом ключе, используя понятие «равноправие». По нашему мнению, за бесспорного расширение жанрово-тематического диапазона женских танцев в ХХ веке, не менее очевидной была тенденция к обеднению их формы и содержания, выражалось прежде всего в социологизований и идеологизированной интерпретации. Для восстановления эстетической и мировоззренческой целостности женских танцев следует возродить сущностные аспекты мифологического содержания украинских хороводов. Литература 1. Василенко К. Лексика украинского народно-сценического танца. — М .: Искусство, 1996. — 494 с. 2. Гатальская С. Философия культуры. — М .: Просвещение, 2004. — 488 с. 3. Гуменюк А. Народное хореографическое искусство Украины. — М .: АН СССР, 1963. — 235 с. 4. История украинской культуры в пяти томах. — Т. 3. — М .: Наукова думка, 2003. — 1247 с.