Изот диброва, рыцарь кубанского кобзарства. Праздничное агентство

изот Диброва, рыцарь кубанского кобзарства « Мы кубанские Украинцы казацкого рода». Людмила Макаренко. Еще и сегодня почти столетний кубанский казак из Краснодара Мусиенко Филипп Карлович (родился 9 октября 1900 году в станице Марьинском) вспоминает декабря бандуриста из станицы Васюринськои Василия Даниленко (1897 рождения), Михаила Ореха и Зота Дубраву из станицы Пашкивской. Виртуозным исполнением народной инструментальной музыки Даниленко так он был очарован, что и сам «пробовал Бринько на бандуре, она мне очень нравилась», а игру и пение Михаила Ореха каждый вечер не мог дождаться, когда же будет транслироваться его выступление по радио. Это был 1926. И еще раньше Филипп Карлович имел счастье видеть и слушать одного из титанов кубанского кобзарского исполнительства Изота Андреевича Дубраву. Путешествовал он тогда с сольными лекциями-концертами. Прибыл в станицу Марьинском с Елизаветинськои и, дав концерт, поехал на Новомишативську, а там и дальше. Пропагандируя бандуру и украинскую народную песню, Зот Андреевич перед выступлением в процессе выполнения своего репертуара говорил к слушателям, ненавязчиво втулмачував им, «кто мы и чьи мы дети, и за что закованные». Здесь Филипп Карлович цитирует по памяти одну из исполняемых кобзарем песен: "Встает туча из-за лимана, а другая с поля. Заплакала Украины, такая ее судьба.

Вам нужны фотографии танца чеченская лезгинка? Переходите по ссылке.

Зажурилась, заплакала, как ребенок. Никто ее не спасает, Козачество погибает ... "На этих словах кобзарь прекращает игру и делает объяснения, комментарии. В процессе концерта выполнял и большие произведения мелодекламацией, речитативом. Их содержание Мусиенко вспомнить уже не смог. Пел какую песню и сам заплакал. Женщины тоже начали плакать, а потом ушкварив веселой, и все засмеялись после слез ...Об исполнительской манере и влияние на аудиторию Зота Дубравы рассказывает А. Доргайленко в статье «Бандурист», опубликованиий в газете «Вольная Кубань» № 69 от 27 марта 1919 года. (Достаточно редкое явление в кубанской кобзарской истрии). Цитируем его полностью в переводе на украинский язык: "Сегодня нашу станицу (Вареникивську — А. Н.) посетил бандурист станицы Пашкивской изот Андреевич Диброва. По этому случаю после занятий в школах были собраны ученики, и господин Диброва рассказал им несколько ярких эпизодов из истории казачества, сел и сыграл несколько украинских песен. Игра и пение произвели большое впечатление на детей. Случайно здесь присутствовали несколько летних казаков. Музыка и пение подействовали на них так, что они плакали. "Вечером в зале одноклассного училища концерт бандуриста слушали взрослые. Он им на украинском языке подал короткий очерк истории казачества и украинского народного инструмента бандуры. О впечатлениях от лекции-концерта рецензент говорит: «Сказать, что впечатление было огромным, — мало сказать, оно было колоссальным!» При первых звуках песни все присутствующие замерли. На лицах видно было, как в человеческие души западали слова и как в сердцах отзывалась мелодия. Песня пленила, каждый переживал, многие плакали. Потом не один говорил, что впервые в жизни случилось, чтобы песни так близко пришлись по сердцу. Впоследствии господин Дубрава переключился на веселые мотивы, и надо было видеть, как произошло изменение. Все лица расцвели. Летний казак вызывающе разрыхлил усы и вот-вот пойдет вприсядку. По окончании выступления многие из присутствующих просил еще и еще сыграть и спеть. Приезд господина Дубравы был свежей струей для нашей станицы, долго-долго его будут помнить и взрослые, и дети. Он своей игрой и пением побуждал нас пережить лучшие минуты в жизни. "Отзыв-рецензия констатирует: З. Диброва дает в один день два концерта, охватывая все возрастные группы станицы. Его концерт — это концерт-лекция. Присутствующие дети не одной школы, а нескольких школ. Итак, в организационном плане все было налажено на самом высоком уровне. С аудиторией бандурист общается на родном украинском языке, родном и ему, и присутствующим. (Тогда это была обычная вещь на Кубани, а теперь?) О влиянии на слушателей лучше рецензента не скажешь: он был колоссальным! Нелишне заметить, что и зерно попало в благодатную почву. В конце концов можно выразить сожаление, что при наличии на то время большого количества бандуристов на Кубани, в станице Вареникивський их выступления были редкостью. Ценность рецензии в том, что она зафиксировала типичный выступление художника, который четко определил свою гражданскую позицию и неуклонно ее реализовал через посредничество Бандуры и Слова. Впоследствии, после 1919 года, о З. Диброву, как об одном из самых кубанских бандуристов пишет Олесь Панченко в публицистически-историческом очерке «Разгром украинского возрождения Кубани» (Лос-Анжелос. Калифорния.1973).О. Панченко «прибыл на Кубань в период украинизации как работник ДВУ (Государственного издательства Украини) для распространения / на Кубани / Украинско книги» и принадлежал к жертвенных работников-Энтузиастов, "что будили национальное сознание потомков запорожцев — черноморских казаков, раскрывали местной населения глаза на славное прошлое Запорожье и Украине вообще ". (Там же. А. Юринак. «К читателям». с.5-6).В разделе «Театральное, хоровое и музыкальное искусство» О. Панченко подает чрезвычайный факт из истории коллективного кобзарского исполнительства. Он пишет, что отрадным явлением было то, что по поручению министерства образования Украинской Центральной Рады И. Стешенко в 1917 году на Кубань были отправлены капеллу, состоявшая из 20-ти бандуристов, для пропаганды идеи объединении Кубани с Украинско Народной Республикой. С большим увлечением и со слезами на глазах станичники слушали выполняемую капеллой бандуристов хоровую песню: "Собрались все бурлакиДо родного дома, здесь нам мыло, здесь нам любоЗ печали спеть ...Екатерина, враг баба, что ты наделала? Степь широкая, край веселийТа и погубила ... "Как известно, первую капеллу бандуристов создал Василий Емец (1890—1982) 1918 года в Киеве во время Гетманата. Это был «Хор кобзарей» из восьми человек. А тут вдруг двадцятиособова капелла уже в 1917 году! Этот факт, кажется, нигде не подтвержден в истории кобзарства, но и игнорировать его нет оснований. Возможно, капеллу было организовано для гастрольной поездки на Кубань, как и хор Кошица в Западную Европу, а по возвращении она была вынуждена самоликвидироваться. Далее О. Панченко отмечает, что, кроме вышеназванной капеллы, на Кубани с той же целью гастролировали и «одиночные бандуристы», в числе которых называет Гайдамака и Игната Хоткевича, который «время от времени выезжал на Кубань, популяризируя среди казаков игру на бандуре» . Данный факт подтверждает и газета «Кубанский край» еще от 12 марта 1913 года в статье М. Завадського «Кобзарь Галайда». (Галайда — один из псевдонимом Г. Хоткевича). "Из местных бандуристов, — пишет О. Панченко, — следует вспомнить и таких, как вот казак Емец и казак станицы Пашкивской Диброва и его дочь, часто участвовали в концертах в Краснодарском клубе «Нацмен», выполняя в дуэте и соло думы о запорожском кошевого Костя Гордиенко, думы о Нечая и другие "(с.60).Козак Емец — это новое имя, зафиксированное О. Панченком. Что это не Василий Емец — несомненно. Кубань он посещал в 1913 и 1916 годах, после Национальной Революции находился в эмиграции. Клуб «Нацмен» размещался на углу улиц Красной и Чапаева. Его закрыли во время разгрома, «украинизации» украинского народа Кубани. Итак, на протяжении деятельности клуба Зот Дубрава был активным его участником как бандурист. Это, в конце концов, утверждает и украинский кубанский писатель и бандурист Кузьма Катаенко (1903—1980) в своем «Жизнеописания» (1979). Во время обучения на украинском отделе Кубанского Рабфака с 1926 по 1930 год он работал председателем украинской секции клуба «Нацмен». Секция имела разные кружки: драматический, хоровой, бандуристов и другие. В последних были "знаменитые бандуристы как Море, Диброва, Ридкобородий, Семенишин, Кузьма Нимченко и другие ...»