Народная песня часть 2, телевизоры Одесса

Для музыки календарных и обрядовых песен характерен, в основном, небольшой объем (диапазон) мелодии, диатоника, частое повторение одного мотива. Для примера можно привести мотив щедривки, широко известной в обработке М. Леонтовича. Очень выразительный, «призывный» мотив лежит в основе веснушки «Выйди, выйди, Иванко», мелодия которой использована как тема финала первого фортепианного концерта Чайковского. Настоящим украшением народно-песенного творчества является эпические и исторические песни. Россияне справедливо гордятся своим былинным эпосом, на котором изображены мощь и сила народа (былины «киевского» и «новгородского» циклов), а также своими историческими песнями о народных героях (например, о вождях крестьянских восстаний Степана Разина и Емельяна Пугачева). Музыка былин обозначена суровой сдержанностью, равномерным, спокойным мелодико-ритмическим рисунком: По музыкального состава, среди русских исторических песен можно встретить как песни маршевого характера (например, «Бородино»), так и медленные, «протяженные» мелодии.
телевизоры Одесса
Именно такой характер имеет песня о Емельяна Пугачева «Не шуми ты, мать, зеленая дубравушка»: Прекрасным образцом украинского национального эпоса является думы. Основными темами дум есть картины героической борьбы украинского народа с татаро-турецкими захватчиками («Дума о трех братьях Азовских», «Дума о Самуила Вышку») и польской шляхтой («Дума о Богдане Хмельницком и Барабаша»). Создателями дум и их носителями были народные певцы-профессионалы — кобзари. Думы выполняются в сопровождении народного инструмента кобзы (бандуры) или лиры. Очень интересная и своеобразная музыкально-поэтическая форма дум. Они в основном начинаются широким эпическим запевом на одном восклицания — «Гей-гей». Дальнейшее развитие основывается на чередовании повествовательных эпизодов, построенных на свободной импровизационной речитации на одном-двух тонах, и развернутых, лирических по характеру, мелодических фраз, исполненных глубокого чувства и большой экспрессии. Вот два отрывка из думы «невольничий плач». Первый из них — это запев: В основе лирических отступлений — широкий мелодический рисунок с характерным хроматическим окраской (повышение четвертого и шестого степени в минорном ладу), которое предоставляет мелодии особой выразительности, экспрессии («добавлять жалости», по выражению известного кобзаря А. Вересая, от которого записывал думы М. Лысенко). Ритмический рисунок музыки дум совершенно свободен, связанный с ритмикой взволнованного живого слова. Жанр думы нашел свое дальнейшее развитие в нашу советскую эпоху. Сохраняя основные музыкально-стилистические особенности старинной думы, создатели советских дум (Ф. Кушнерик, Е. Языков-чан и др.) Воспевают в них величественные события Октябрьской революции, создают средствами народной поэтики дорогой образ великого В. И.Ленина. Одним из лучших образцов советской думы является произведение «Была зима с оттепелью», составленный советским кобзарем Ф. Кушнерика. Вот ее фрагмент: Близкими к дум по тематике и эпико-героическим характером е Украинские исторические песни, их отличительной чертой является ссылки в тексте на конкретные исторические события и лица ("Песня о Байду «,» Эй, не удивляет, добрые люди «,» Эй, на горе и жнецы, жнут «,» О Морозенко «,» О Бондаривну «,» За Сибирью солнце всходит «,» О Довбуша "и др.). Музыка исторических песен преимущественно мужественного волевого характера. Мелодический рисунок отмечен широкой напевностью. В них часто встречается маршевая ритмика (например, песня «Эй, не удивляет, добрые люди», воспевающий освободительную войну 1648 — 1654 pp. Под предводительством Хмельницкого): Близкие к историческим песен характером поэтических и музыкальных образов казацкие песни. Строгий казацкий быт, походная жизнь, славная рыцарская смерть, замечательная степная природа, образы верных товарищей казака — сабли и коня — больше распространены в этих песнях. Мужественный, эпический характер их музыки часто привлекал внимание классиков русской и украинской музыки. Мелодия песни «Побратался сокол с сизокрылым орлом», высоко оценена российским композитором и ученым А. Серовым, была использована в качестве темы медленной части «Украинской симфонии» украинского композитора-классика М. Калачевского Строгий и героический колорит казацкого быта прекрасно изображен в песне «Эй, тук, мать, шум»: Мужественный характер музыки присущий таким казацким песням, как «Засвистали казаки», «Добрый вечер, Зеленая дубрава», «Ой сел филин на могиле» и др. Наиболее многочисленными в музыкальном фольклоре есть бытовые песни. Они очень разнообразны как по тематике, так и по своим музыкально-поэтическими особенностями. По содержанию среди бытовых песен можно выделить песни на социальную тематику (чумацкие, рекрутские, батрацкие, бурлацкие, о крепостничество, антирелигиозные), семейно-бытовые (о любви, о женской судьбе, колыбельные, детские и др.), Сатирические, шуточные, юмористические песни и танцы. Чрезвычайной поэтичностью и мелодическим богатством обозначены чумацкие песни. Замечательные образы природы, картины тяжелой, опасной работы чумаков, гнев и ненависть к богачам, задушевные лирические чувства, искренний, сердечный народный юмор — все это находит отражение в многочисленных чумацких песнях. Широкая напевность, богатство мелодического рисунка, разнообразие ладового мышления, не видмовлюеться и от модуляции, присущие чумацкой песни «Ой в поле колодец»: О многогранности тематики и эмоциональных оттенков свидетельствуют такие чумацкие песни, как «Ой и не стелись, крестообразный барвинка», «В Киеве на рыночке» и многие другие, пользуются широкой популярностью и теперь. Тяжелая жизнь в условиях крепостничества, горькая судьба работников и батраков нашли широкое отражение в народном творчестве. Печальный характер наемничих песен ярко ощущается в песне «Ой матушка, звезда»: Однако обездоленные люди не относились пассивно к ненавистному помещичьего гнета. Все чаще в народной песни появляются мотивы протеста против крепостничества и эксплуатации, а также конкретные проявления народного гнева. Так, например, в песне «Задумали Базилевци» говорится о вооруженном выступлении крестьян против своих помещиков в с. Турбаи на Полтавщине: